LIEDER UND GEDICHTE

Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), deutscher Nationaldichter, im Alter von 33 Jahren von Kaiser Joseph II. geadelt, 1778:

An den Mond.

Füllest wieder Busch und Tal
Still mit Nebelglanz,
Lösest endlich auch einmal
Meine Seele ganz;

Breitest über mein Gefild
Lindernd deinen Blick,
Wie des Freundes Auge mild
Über mein Geschick.

Jeden Nachklang fühlt mein Herz
Froh- und trüber Zeit
Wandle zwischen Freud und Schmerz
In der Einsamkeit.

Fließe, fließe, lieber Fluß!
Nimmer werd ich froh,
So verrauschte Scherz und Kuß,
Und die Treue so.

Ich besaß es doch einmal,
Was so köstlich ist!
Daß man doch zu seiner Qual
Nimmer es vergißt!

Rausche, Fluß, das Tal entlang,
Ohne Rast und Ruh,
Rausche, flüstre meinem Sang
Melodien zu,

Wenn du in der Winternacht
Wütend überschwillst,
Oder um die Frühlingspracht
Junger Knospen quillst.

Selig, wer sich vor der Welt
Ohne Haß verschließt,
Einen Freund am Busen hält
Und mit dem genießt,

Was, von Menschen nicht gewußt
Oder nicht bedacht,
Durch das Labyrinth der Brust
Wandelt in der Nacht.

Vgl. auch:

*

Joseph von Eichendorff (Joseph Karl Benedikt Freiherr von Eichendorff, 1788-1857), bedeutender Lyriker, Prosadichter und Schriftsteller der Romantik, gehört mit etwa 5000 Liedern zu den meistvertonten deutschsprachigen Lyrikern, 1797:

Mondnacht.

Es war, als hätt der Himmel
Die Erde still geküßt,
Daß sie im Blütenschimmer
Von ihm nun träumen müßt.

Die Luft ging durch die Felder,
Die Ähren wogten sacht,
Es rauschten leis die Wälder,
So sternklar war die Nacht.

Und meine Seele spannte
Weit ihre Flügel aus,
Flog durch die stillen Lande,
Als flöge sie nach Haus.

*

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900), klassischer deutscher Philologe, Philosoph, Dichter und Komponist, in: Also sprach Zarathustra, Zarathustras Rundgesang, 1883/1884:

Oh Mensch! Gib Acht!
Was spricht die tiefe Mitternacht?
„Ich schlief, ich schlief –,
Aus tiefem Traum bin ich erwacht: –
Die Welt ist tief,
Und tiefer als der Tag gedacht.
Tief ist ihr Weh –,
Lust – tiefer noch als Herzeleid:
Weh spricht: Vergeh!
Doch alle Lust will Ewigkeit –,
– will tiefe, tiefe Ewigkeit!“

Weiterführendes Material im Umfeld von ›Also sprach Zarathustra‹, vgl. dazu: Leo Spitzer, „Drei Gedichte der Ekstase“, in: Eine Methode, Literatur zu interpretieren, Hg. Walter Höllerer, München 1970, 9-51; besonders zu empfehlen: Werner Stegmaier: „Oh Mensch! Gieb Acht!“, Kontextuelle Interpretation des Mitternachts-Lieds aus Nietzsches ›Also sprach Zarathustra‹, in: Nietzsche-Studien 42 (2013), 85-115 (siehe ebenso hier unten); außerdem: Richard Wagner: „Tristan und Isolde“, 1857, in: Gesammelte Schriften und Dichtungen, Siebenter Band, Leipzig 1888, 1-81.

„›Oh Mensch! Gieb Acht!‹ ist in Nietzsches ‚Also sprach Zarathustra‘ das einzige Lied im gewohnten Sinn: in Verse umbrochen, metrisch fest gebunden, gereimt und zum Vertonen und Singen einladend“ (1), so Werner Stegmaier, der das Gedicht ausführlich in seinem philosophischen Gehalt und in seinem Kontext erörtert hat und seinen Inhalt folgendermaßen wiedergibt: „Die Hauptworte verdeutlichen zusammen mit den Verben ›ist‹, ›gedacht‹, ›spricht‹, ›Vergeh‹ und, wiederum wiederholt, ›will‹, worum es geht: um die alten philosophischen Grundfragen des Seins, des Denkens und Sprechens, des Vergehens, also der Zeit, und des Wollens.“ (2) Die Textur des Gedichtes verbirgt ein bewußtes Spiel und eine gründliche Auseinandersetzung mit Wagner, beziehungsweise mit einigen Szenen aus dem Libretto von Tristan und Isolde. Höchstwahrscheinlich fand Nietzsche ein Stichwort für sein Mitternachts-Lied in einem verzweifelten Brief, den ihm der unglücklich verliebte Erwin Rohde am 09. September 1875 nach einer Aufführung des Tristan in München geschrieben hatte. Rohde glaubte im Vorspiel zum dritten Akt den Klang einer Glocke zu vernehmen: »[…] Noch tönt mir, vor allen anderen Erinnerungen, der Anfang des Vorspiels zum dritten Act (die 5 ersten Töne) immer im Herzen nach: es kommt mir vor wie ein lang gezogenes, tieftönendes Glockenläuten, das allem Glück und allem tröstlichen Lichte der Erde zu Nacht und Grabe läutete; es ist furchtbar traurig!« (KGB II 6/1, 218-219). Bei näherer Betrachtung enthüllt sich, so die These, der Text dabei als eine Collage aus Schüsselwörtern, Klangelementen und vor allem aus Reimen des Tristan, dessen »Symbolik der Sprache« Nietzsche tief bewunderte und den er in Richard Wagner in Bayreuth als »Opus methaphysicum aller Kunst« bezeichnet hatte (WB 8). Vor allem bewunderte er »den Urzustand«, die »Ursprünglichkeit und Unerschöpflichkeit« der wagnerischen Sprache, »die tonvolle Kraft ihrer Wurzeln« (WB 9). Der Text besteht, wie viele der Sätze und Satzfragmente in Tristan und Isolde, aus kurzen, meistens ein- oder zweisilbigen Wörtern. Eine Ausnahme davon bilden die dreisilbigen Reimwörter, die das Gedicht besiegeln: ›Herzeleid‹ / ›Ewigkeit‹. Die ersten Reime des »Trunkenen Lieds«, ›Acht‹ / ›Nacht‹ / ›Tag‹ (als Binnenreim) / ›erwacht‹, sind auch im Tristan zu finden und zwar im zweiten Aufzug (Brangänes Wachgesang): Das Mitternachtslied im ›Zarathustra‹ und die Nacht des ›Tristan‹: Habet acht! / Habet acht! / Schon weicht dem Tag die Nacht [...] . Auch der Traum kommt vor: Einsam wachend / in der Nacht, / wem der Traum der Liebe lacht [...].  Isolde: O ew’ge Nacht, /süße Nacht! [...] / wie wär’ ohne Bangen / aus dir er je erwacht? (3) Derselbe Reim in Verbindung mit dem Adjektiv ›tief‹ klingt in den Worten Tristans wieder: »drang mir ein / bis in des Herzens / tiefsten Schrein. / Was dort in keuscher Nacht / dunkel verschlossen wacht« (1105-1108). Die Verse Nietzsches: »Ich schlief, ich schlief –, / Aus tiefem Traum bin ich erwacht« erinnern aber auch an die Worte Brünhildes, welche ihre ›Rückkehr zur Wahrnehmung der Erde und des Himmels‹ begrüßt: Lang war mein Schlaf; / ich bin erwacht. (2417-2418) Als noch wichtiger in der Reihe der Reimwörter erweist sich das Spiel mit ›Weh‹ und ›vergehen‹ im drittletztem Vers des Gedichts Nietzsches (›weh spricht vergeh!‹), das auf das Verfahren Wagners deutlich hinweist. Tristan und Isolde: ohne Wehen / hehr Vergehen. (1420-1421; 50) Derselbe Reim besiegelt die letzten Worte des sterbenden Siegfried in der Götterdämmerung, wenn auch das Wehen (= Hauchen) hier auf den Atem von Brünhilde bezogen ist: wonniges Wehen! – / Süßes Vergehen (1813-1814).

1 Werner Stegmaier: ›Oh Mensch! Gieb Acht!‹. Kontextuelle Interpretation des Mitternachtslieds aus Nietzsches ›Also sprach Zarathustra‹. In: Nietzsche-Studien 42 (2013), 85-115, hier: 86 f.

2 Ebd., 99 f.

3 Vgl. Richard Wagner: Tristan und Isolde (1857). In: ders.: Gesammelte Schriften und Dichtungen. Siebenter Band. Leipzig 1888, 1-81, hier: 48, 1377-1379; 45, 1291-1303, 1291-1294; 50, 1394-1401; 1105-1108; vgl. ggf. hier: https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-476-05596-5_21, nochmals ausführlicher und prägnanter bitte hier:

Werner Stegmaier: „Oh Mensch! Gieb Acht!“
Kontextuelle Interpretation des Mitternachtslieds aus ‚Also sprach Zarathustra‘. 21.05.2023.

*

Ludwig Christoph Heinrich Hölty (1748-1776), volkstümlicher, naturverbundener Dichter in der Strömung des Sturm und Drang: „Rosen auf dem Weg gestreut / und des Harms vergessen! / Eine kurze Spanne Zeit / ist uns zugemessen.“ Vgl. ggf. auch hier: https://www.gedichte7.de/ludwig-hoelty.html.

Frühlingslied.

Die Luft ist blau, das Tal ist grün,
Die kleinen Maienglocken blühn
Und Schlüsselblumen drunter;
Der Wiesengrund
Ist schon so bunt
Und malt sich täglich bunter.

Drum komme, wem der Mai gefällt,
Und freue sich der schönen Welt
Und Gottes Vatergüte,
Die diese Pracht,
Hervorgebracht,
Den Baum und seine Blüte.

*

Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), deutscher Nationaldichter, im Alter von 33 Jahren von Kaiser Joseph II. geadelt, um 1817: ‚Selige Sehnsucht‘. Das Gedicht befindet sich an vorletzter Stelle im ‚Buch des Sängers‘ aus der Gedichtsammlung ‚West-östlicherDivan‘, erschienen 1819, Erstdruck im ‚Taschenbuch für Damen‘, 1817, unter dem Titel ‚Vollendung‘:

Selige Sehnsucht.

Sagt es niemand, nur den Weisen,
Weil die Menge gleich verhöhnet:
Das Lebendge will ich preisen,
Das nach Flammentod sich sehnet.

In der Liebesnächte Kühlung,
Die dich zeugte, wo du zeugtest,
Überfällt dich fremde Fühlung,
Wenn die stille Kerze leuchtet.

Nicht mehr bleibest du umfangen
In der Finsternis Beschattung,
Und dich reißet neu Verlangen
Auf zu höherer Begattung.

Keine Ferne macht dich schwierig,
Kommst geflogen und gebannt,
Und zuletzt, des Lichts begierig,
Bist du, Schmetterling, verbrannt.

Und solang du das nicht hast,
Dieses: Stirb und werde!
Bist du nur ein trüber Gast
Auf der dunklen Erde.

Vgl. diese wesenhafte Interpretation, Originalquelle: https://www.manova.news/artikel/stirb-und-werde, bzw. auch hier gesichert:

Lea Söhner: Stirb und werde!
„In Zeiten des Denkverbots kann die Besinnung auf Klassiker unseren Geist weiten und Anregungen zu den wesentlichen Lebensfragen geben.“ 14.12.2023.

Vgl. ggf. auch: https://www.gedichte7.de/selige-sehnsucht.html.

*

Kerstin Rochner, 16.09.2006 (ehemals: www.haertefallfamilie.de – lange schon nicht mehr bestehend):

Und ich frage mich.

Hört ihr die Motoren am Himmel dröhnen,
die Unheil über die Menschen bringen?
Hört ihr die Menschen schreien,
wenn sie mit der Angst und Panik ringen?
Spürt ihr, wie die Erde bebt,
und hofft ihr, daß ihr alles überlebt?
Nein, ihr seid weit weg von diesem Ort,
wo es nur Zerstörung gibt und Mord.

Refrain:
Und ich frage mich, muß das sein,
daß Eltern um ihre Kinder wein’?
Ich frage die, die hinter alledem stecken,
die die Kriege aushecken:
Ihr verdient so viel blutiges Geld,
während die Menschen dort verrecken,
wo sollen sie sich denn noch verstecken?
Wo ist euer Gewissen geblieben?
Ich sag’ es laut:
Ihr habt eure Seele dem Teufel verkauft.

Seht ihr das Kind, das weint,
weil es nicht versteht, was ihm geschieht?
Seht ihr die Mutter, die das Kind mit ihrem Körper schützt,
weil sie es mehr als sich selber liebt?
Und hört ihr die unschuldigen Seelen schreien,
sie sollen nicht vergessen sein.
Nein, ihr seid weit weg von diesem Ort,
wo es nur Zerstörung gibt und Mord.

Refrain:
Und ich frage mich, muß das sein,
daß Eltern um ihre Kinder wein’?
Ich frage die, die hinter alledem stecken,
die die Kriege aushecken:
Ihr verdient so viel blutiges Geld,
während die Menschen dort verrecken,
wo sollen sie sich denn noch verstecken?
Wo ist euer Gewissen geblieben?
Ich sag’ es laut:
Ihr habt eure Seele dem Teufel verkauft.

Spürt ihr den Schmerz, der ihre Gesichter verzerrt,
und ihnen zerreißt fast das Herz?
Spürt ihr die Leere, die sie befällt?
Sie fühlen sich allein auf dieser Welt.
Doch aus Schmerz wird Leere und aus Leere wird Haß,
und wenn ihr glaubt, man kriegt euch nicht,
so irrt ihr euch:
Es gibt noch das jüngste Gericht.

Refrain:
Und ich frage mich, muß das sein,
daß Eltern um ihre Kinder wein’?
Ich frage die, die hinter alledem stecken,
die die Kriege aushecken:
Ihr verdient so viel blutiges Geld,
während die Menschen dort verrecken,
wo sollen sie sich denn noch verstecken?
Wo ist euer Gewissen geblieben?
Ich sag’ es laut:
Ihr habt eure Seele dem Teufel verkauft.

*

Rainer Maria Rilke (1875-1926), deutscher Lyriker:

Du mußt das Leben nicht verstehen.

Du mußt das Leben nicht verstehen,
dann wird es werden wie ein Fest.
Und laß dir jeden Tag geschehen
so wie ein Kind im Weitergehen von jedem Wehen
sich viele Blüten schenken läßt.

Sie aufzusammeln und zu sparen,
das kommt dem Kind nicht in den Sinn.
Es löst sie leise aus den Haaren,
drin sie so gern gefangen waren,
und hält den lieben jungen Jahren
nach neuen seine Hände hin.

Hermann Karl Hesse (1877-1962), deutschsprachiger Schriftsteller, Dichter, Maler, Literaturnobelpreis 1946:

Im Nebel.

Seltsam, im Nebel zu wandern!
Einsam ist jeder Busch und Stein,
Kein Baum sieht den andern,
Jeder ist allein.

Voll von Freunden war mir die Welt,
Als noch mein Leben licht war;
Nun, da der Nebel fällt,
Ist keiner mehr sichtbar.

Wahrlich, keiner ist weise,
Der nicht das Dunkel kennt,
Das unentrinnbar und leise
Von allen ihn trennt.

Seltsam, im Nebel zu wandern!
Leben ist Einsamsein.
Kein Mensch kennt den andern,
Jeder ist allein.

*

Hermann Karl Hesse (1877-1962), deutschsprachiger Schriftsteller, Dichter, Maler, Literaturnobelpreis 1946; im Mai 1941, nach langer Krankheit, schrieb er dieses, eines der schönsten und bekanntesten deutschen Gedichte, ursprünglich unter dem Titel ‚Transzendieren‘ (vgl. weiterführend ggf. auch hier: https://www.gedichte-lyrik-online.de/stufen.html): 

Stufen.

Wie jede Blüte welkt und jede Jugend
Dem Alter weicht, blüht jede Lebensstufe,
Blüht jede Weisheit auch und jede Tugend
Zu ihrer Zeit und darf nicht ewig dauern.
Es muß das Herz bei jedem Lebensrufe
Bereit zum Abschied sein und Neubeginne,
Um sich in Tapferkeit und ohne Trauern
in andre, neue Bindungen zu geben.
Und jedem Anfang wohnt ein Zauber inne,
Der uns beschützt und der uns hilft, zu leben.

Wir sollen heiter Raum um Raum durchschreiten,
An keinem wie an einer Heimat hängen,
Der Weltgeist will nicht fesseln uns und engen,
Er will uns Stuf’ um Stufe heben, weiten.
Kaum sind wir heimisch einem Lebenskreise
Und traulich eingewohnt, so droht Erschlaffen,
Nur wer bereit zu Aufbruch ist und Reise,
Mag lähmender Gewöhnung sich entraffen.

Es wird vielleicht auch noch die Todesstunde
Uns neuen Räumen jung entgegensenden,
Des Lebens Ruf an uns wird niemals enden…
Wohlan denn, Herz, nimm Abschied und gesunde!

*

Karl Wilhelm Ramler (1725-1798), genannt ‚der deutsche Horaz‘, Dichter, Philosoph, in der Tradition und Schule von Aufklärung und Empfindsamkeit:

An den Frieden.

Wo bist du hingeflohn, geliebter Friede?
Gen Himmel, in dein mütterliches Land?
Hast du dich, ihrer Ungerechtigkeiten müde,
Ganz von der Erde weggewandt?

Wohnst du nicht noch auf einer von den Fluren
Des Ozeans, in Klippen tief versteckt,
Wohin kein Wuchrer, keine Missetäter fuhren,
Die kein Eroberer entdeckt?

Nicht wo, mit Wüsten ringsumher bewehret,
Der Wilde sich in deinem Himmel dünkt?
Sich ruhig von den Früchten seines Palmbaums nähret,
Vom Safte seines Palmbaums trinkt?

O! wo du wohnst, laß endlich dich erbitten:
Komm wieder, wo dein süßer Feldgesang
Von herdevollen Hügeln und aus Weinbeerhütten
Und unter Kornaltären klang!

Sieh diese Schäfersitze, deine Freude,
Wie Städte lang, wie Rosengärten schön,
Nun sparsam, nun wie Bäumchen auf verbrannter Heide,
Wie Gras auf öden Mauern stehn.

Die Winzerinnen halten nicht mehr Tänze;
Die jüngst verlobte Garbenbinderin
Trägt ohne Saitenspiel und Lieder ihre Kränze
Zum Dankaltare weinend hin.

Denn ach! der Krieg verwüstet Saat und Reben
Und Korn und Most; vertilget Frucht und Stamm,
Erwürgt die frommen Mütter, die die Milch uns geben,
Erwürgt das kleine fromme Lamm.

Mit unsern Rossen fährt er Donnerwagen,
Mit unsern Sicheln mäht er Menschen ab;
Den Vater hat er jüngst, er hat den Mann erschlagen,
Nun fordert er den Knaben ab.

Erbarme dich des langen Jammers! rette
Von deinem Volk den armen Überrest!
Bind an der Hölle Tor mit siebenfacher Kette
Auf ewig den Verderber fest!

*

Die Verse „Als ich begann, mich selbst zu lieben…“ gehören zu den schönsten Beschreibungen zur gesunden Selbstliebe
und erinnern uns inständig, wie notwendig es ist, seinem Herzen, seinem Gefühl, seiner Intuition zu folgen – jederzeit. Urheberin ist die amerikanische Autorin Kim McMillen. Sie schrieb das Gedicht kurz vor ihrem Tod 1996. Fälschlicherweise wird es Charlie Chaplin zugeschrieben, der es zu seinem 70. Geburtstag, am 16. April 1959, gesprochen haben soll. Diese Legende verdankt er (wahrscheinlich) einem brasilianischen Fanclub, der nach Übersetzung des Textes ins Portugiesische ihn als Verfasser via Internet 2003 in Umlauf brachte. Wir haben die Originalfassung (aus dieser Primärquelle) in möglichst hoher Kongruenz von wörtlicher, inhaltlicher, sinnlicher und dichterischer Rede abermals leicht angepaßt und ins Deutsche übertragen:

Als ich begann, mich selbst zu lieben,
konnte ich erkennen, daß Angst und emotionales Leiden nur Warnzeichen dafür waren, daß ich gegen meine eigene Wahrheit lebte.
Heute weiß ich, das ist: AUTHENTIZITÄT.

Als ich begann, mich selbst zu lieben,
verstand ich, wie sehr es jemanden verletzen könnte, würde ich versuchen, ihm meine Wünsche aufzuzwingen, obwohl ich weiß, daß die Zeit nicht reif und dieser Mensch nicht bereit dazu ist – und das gilt auch, wenn ich selbst dieser Mensch bin.
Heute weiß ich, das nennt man: RESPEKT.

Als ich begann, mich selbst zu lieben,
habe ich aufgehört, mich nach einem anderen Leben zu sehnen und ich konnte sehen, daß alles, was mich umgab, mich einlud, zu wachsen.
Heute nenne ich es: REIFE.

Als ich begann, mich selbst zu lieben,
habe ich verstanden, daß ich unter allen Umständen am richtigen Ort bin und alles genau im richtigen Moment geschieht. Ich konnte also beruhigt sein.
Heute nenne ich es: SELBSTVERTRAUEN.

Als ich begann, mich selbst zu lieben,
hörte ich auf, mir meine Zeit zu stehlen, und ich hörte auf, riesige Projekte für die Zukunft zu entwerfen. Heute tue ich nur das, was mir Freude und Glück bringt, Dinge, die ich gerne tue und die mein Herz höher schlagen lassen, und ich mache sie auf meine Art und in meinem eigenen Rhythmus.
Heute nenne ich es: EINFACHHEIT.

Als ich begann, mich selbst zu lieben,
befreite ich mich von allem, was nicht gut für meine Gesundheit war – Essen, Menschen, Dinge, Situationen – und von allem, was mich niederdrückte und von mir selbst wegzog. Anfangs nannte ich diese Einstellung einen gesunden Egoismus.
Heute weiß ich, das ist: SELBSTLIEBE.

Als ich begann, mich selbst zu lieben,
habe ich aufgehört, immer recht haben zu wollen – so habe ich mich weniger geirrt.
Heute habe ich erkannt, das ist: BESCHEIDENHEIT.

Als ich begann, mich selbst zu lieben,
weigerte ich mich, weiter in der Vergangenheit zu leben und mir Sorgen um die Zukunft zu machen. Jetzt lebe ich nur noch für den Moment, wo ALLES passiert.
Heute lebe ich jeden Tag, Tag für Tag, und ich nenne es: ERFÜLLUNG.

Als ich begann, mich selbst zu lieben,
erkannte ich, daß mein Verstand mich stören und traurig machen kann. Aber als ich ihn mit meinem Herzen vereinigte, wurde er zu einem wertvollen Verbündeten.
Heute nenne ich dieses Zusammenspiel: WEISHEIT DES HERZENS.

Wir brauchen keine Auseinandersetzungen, Konfrontationen oder irgendwelche Probleme mit uns selbst oder anderen mehr zu fürchten. Sogar Sterne kollidieren, und aus ihren Trümmern werden neue Welten geboren.
Heute weiß ich: Das ist LEBEN!

*

‚Der Mond ist aufgegangen‘ gehört zu den schönsten und bekanntesten deutschen Gesangstexten und deutschen Literatur. Verfaßt hat das Gedicht der deutsche Lyriker und Journalist Matthias Claudius (Pseudonym: Asmus, 1740-1815). Es entstand um 1778 und ist vielfach vertont worden; die geläufigste Weise ist zugleich auch die älteste, sie stammt von Johann Abraham Peter Schulz aus dem Jahre 1790 (in einfacher Klavierstimme hier zu hören: https://de.wikipedia.org/wiki/Abendlied_(Matthias_Claudius)). Hier auch eine schöne Hommage an das Lied und seinen Dichter zu dessen 200. Todestag: http://schmid.welt.de/2015/01/21/der-mond-ist-aufgegangen/. Als Vorlage hatten ihn die Strophen des Theologen und Kirchenlieddichters Paul Gerhardt (1607-1676) ‚Nun ruhen alle Wälder‘ inspiriert. Johann Gottfried Herder (1744-1803), der deutsche Dichter, Theologe, Kultur- und Geschichtsphilosoph, einer der bedeutendsten Denker der Aufklärung, nahm die Claudiusschen Verse kurz nach ihrer Erstveröffentlichung im Vossischen Musenalmanach 1779 in seine Volksliedersammlung auf und trug so maßgeblich zu ihrer Verbreitung und Verehrung bei. Vgl. hier: https://de.wikipedia.org/wiki/Abendlied_(Matthias_Claudius) und hier: https://de.wikipedia.org/wiki/Nun_ruhen_alle_W%C3%A4lder.

Der Mond ist aufgegangen.

Der Mond ist aufgegangen,
Die goldnen Sternlein prangen
Am Himmel hell und klar:
Der Wald steht schwarz und schweiget,
Und aus den Wiesen steiget
Der weiße Nebel wunderbar.

Wie ist die Welt so stille,
Und in der Dämmrung Hülle
So traulich und so hold!
Als eine stille Kammer,
Wo ihr des Tages Jammer
Verschlafen und vergessen sollt.

Seht ihr den Mond dort stehen?
Er ist nur halb zu sehen,
Und ist doch rund und schön.
So sind wohl manche Sachen,
Die wir getrost belachen,
Weil unsre Augen sie nicht sehn.

Wir stolze Menschenkinder
Sind eitel arme Sünder,
Und wissen gar nicht viel;
Wir spinnen Luftgespinste,
Und suchen viele Künste,
Und kommen weiter von dem Ziel.

Gott, laß uns dein Heil schauen,
Auf nichts vergänglichs trauen,
Nicht Eitelkeit uns freun!
Laß uns einfältig werden,
Und vor dir hier auf Erden
Wie Kinder fromm und fröhlich sein!

Wollst endlich sonder Grämen
Aus dieser Welt uns nehmen
Durch einen sanften Tod,
Und wenn du uns genommen,
Laß uns in Himmel kommen,
Du lieber treuer frommer Gott!

So legt euch denn, ihr Brüder,
In Gottes Namen nieder!
Kalt ist der Abendhauch.
Verschon’ uns Gott mit Strafen,
Und laß uns ruhig schlafen,
Und unsern kranken Nachbar auch!

Nun ruhen alle Wälder.

Nun ruhen alle Wälder,
Vieh, Menschen, Städt und Felder,
es schläft die ganze Welt;
ihr aber, meine Sinnen,
auf, auf, ihr sollt beginnen,
was eurem Schöpfer wohlgefällt.

Wo bist du, Sonne, blieben?
Die Nacht hat dich vertrieben,
die Nacht, des Tages Feind.
Fahr hin; ein andre Sonne,
mein Jesus, meine Wonne,
gar hell in meinem Herzen scheint.

Der Tag ist nun vergangen,
die güldnen Sternlein prangen
am blauen Himmelssaal;
also werd ich auch stehen,
wenn mich wird heißen gehen
mein Gott aus diesem Jammertal.

Der Leib eilt nun zur Ruhe,
legt ab das Kleid und Schuhe,
das Bild der Sterblichkeit;
die zieh ich aus, dagegen
wird Christus mir anlegen
den Rock der Ehr und Herrlichkeit.

Das Haupt, die Füß und Hände
sind froh, daß nun zum Ende
die Arbeit kommen sei.
Herz, freu dich, du sollst werden
vom Elend dieser Erden
und von der Sünden Arbeit frei.

Nun geht, ihr matten Glieder,
geht hin und legt euch nieder,
der Betten ihr begehrt.
Es kommen Stund und Zeiten,
da man euch wird bereiten
zur Ruh ein Bettlein in der Erd.

Mein Augen stehn verdrossen,
im Nu sind sie geschlossen.
Wo bleibt dann Leib und Seel?
Nimm sie zu deinen Gnaden,
sei gut für allen Schaden,
du Aug und Wächter Israel’.

Breit aus die Flügel beide,
o Jesu, meine Freude,
und nimm dein Küchlein ein.
Will Satan mich verschlingen,
so laß die Englein singen:
„Dies Kind soll unverletzet sein.“

Auch euch, ihr meine Lieben,
soll heute nicht betrüben
kein Unfall noch Gefahr.
Gott laß euch selig schlafen,
stell euch die güldnen Waffen
ums Bett und seiner Engel Schar.

*

Gottfried August Bürger (1747-1794), deutscher Dichter der Aufklärung, bekannt geworden u. a. auch durch die „Wunderbare Reise zu Wasser und zu Lande – Feldzüge und lustige Abenteuer des Freiherrn von Münchhausen“. – „Der Bauer an seinen durchlauchtigen Tyrannen“, 1773:

Wer bist du, Fürst, daß ohne Scheu
Zerrollen mich dein Wagenrad,
Zerschlagen darf dein Roß?

Wer bist du, Fürst, daß in mein Fleisch
Dein Freund, dein Jagdhund, ungebleut
Darf Klau’ und Rachen hau’n?

Wer bist du, daß, durch Saat und Forst,
Das Hurra deiner Jagd mich treibt,
Entatmet, wie das Wild? –

Die Saat, so deine Jagd zertritt,
Was Roß, und Hund, und Du verschlingst,
Das Brot, du Fürst, ist mein.

Du, Fürst, hast nicht, bei Egg’ und Pflug,
Hast nicht den Erntetag durchschwitzt.
Mein, mein ist Fleiß und Brot! –

Ha! du wärst Obrigkeit von Gott?
Gott spendet Segen aus; du raubst!
Du nicht von Gott, Tyrann!

*

Otto Ernst (Otto Ernst Schmidt, 1862-1926), deutscher Dichter und Schriftsteller 1901, „Nis Randers“ (vgl. hier: https://de.metapedia.org/wiki/Ernst,_Otto, ggf. auch hier: https://de.wikipedia.org/wiki/Nis_Randers):

Krachen und Heulen und berstende Nacht,
Dunkel und Flammen in rasender Jagd –
Ein Schrei durch die Brandung!

Und brennt der Himmel, so sieht man’s gut.
Ein Wrack auf der Sandbank! Noch wiegt es die Flut;
Gleich holt sich’s der Abgrund.

Nis Randers lugt – und ohne Hast
Spricht er: „Da hängt noch ein Mann im Mast;
Wir müssen ihn holen.“

Da faßt ihn die Mutter: „Du steigst mir nicht ein!
Dich will ich behalten, du bliebst mir allein,
Ich will’s, deine Mutter!

Dein Vater ging unter und Momme, mein Sohn;
Drei Jahre verschollen ist Uwe schon,
Mein Uwe, mein Uwe!“

Nis tritt auf die Brücke. Die Mutter ihm nach!
Er weist nach dem Wrack und spricht gemach:
„Und seine Mutter?“

Nun springt er ins Boot und mit ihm noch sechs:
Hohes, hartes Friesengewächs;
Schon sausen die Ruder.

Boot oben, Boot unten, ein Höllentanz!
Nun muß es zerschmettern...! Nein, es blieb ganz…!
Wie lange? Wie lange?

Mit feurigen Geißeln peitscht das Meer
Die menschenfressenden Rosse daher;
Sie schnauben und schäumen.

Wie hechelnde Hast sie zusammenzwingt!
Eins auf den Nacken des anderen springt
Mit stampfenden Hufen!

Drei Wetter zusammen! Nun brennt die Welt!
Was da? – Ein Boot, das landwärts hält –
Sie sind es! Sie kommen! – –

Und Auge und Ohr ins Dunkel gespannt...
Still – ruft da nicht einer? – Er schreit’s durch die Hand:
„Sagt Mutter, ’s ist Uwe!“

Otto Ernst, in: Schützensprüche: „Freund, halte die Brust nicht allzu keck den Pfeilen / der Feinde offen; / denn hast du das Herz auf dem rechten Fleck, / so wird es sicher getroffen.“

Otto Ernst, in: Vom Strande des Lebens, Meersymphonie: „Ein Trostgeschenk Gottes an die Menschheit ist die Kunst, ein Vorgeschmack unsrer Vollendung. Ein Künstler ist ein Mensch, der selige Sinne hat. Seine Sinne hören aus Felsen und Bäumen Worte und Töne eines höheren Lebens und sie sehen in Worten und Tönen Bäume und Felsen einer beglückteren Welt. Und sein Auge vermag hunderttausend Augen aufzutun, daß sie wie er die stillgeschäftigen Geister ahnen, die über Berg und Tal die Schleier eines neuen Lichtes weben.“

*

Brentano, Clemens (Clemens Wenzeslaus Brentano de La Roche, 1778-1842), deutscher Schriftsteller, neben Achim von Arnim der Hauptvertreter der sog. Heidelberger Romantik, Bruder von Bettina von Arnim; 1801, „Sprich aus der Ferne…“:

        Sprich aus der Ferne
        Heimliche Welt,
        Die sich so gerne
        Zu mir gesellt.

Wenn das Abendrot niedergesunken,
Keine freudige Farbe mehr spricht,
Und die Kränze still leuchtender Funken
Die Nacht um die schattigte Stirne flicht:

        Wehet der Sterne
        Heiliger Sinn
        Leis durch die Ferne
        Bis zu mir hin.

Wenn des Mondes still lindernde Tränen
Lösen der Nächte verborgenes Weh;
Dann wehet Friede. In goldenen Kähnen
Schiffen die Geister im himmlischen See.

        Glänzender Lieder
        Klingender Lauf
        Ringelt sich nieder,
        Wallet hinauf.

Wenn der Mitternacht heiliges Grauen
Bang durch die dunklen Wälder hinschleicht,
Und die Büsche gar wundersam schauen,
Alles sich finster tiefsinnig bezeugt:

        Wandelt im Dunkeln
        Freundliches Spiel,
        Still Lichter funkeln
        Schimmerndes Ziel.

Alles ist freundlich wohlwollend verbunden,
Bietet sich tröstend und traurend die Hand,
Sind durch die Nächte die Lichter gewunden,
Alles ist ewig im Innern verwandt.

        Sprich aus der Ferne
        Heimliche Welt,
        Die sich so gerne
        Zu mir gesellt.

(Vgl. ggf.: https://lyrik.antikoerperchen.de/sprich-aus-der-ferne-clemens-brentano,text,924.html.)

*

Erich Limpach (1899-1965), deutscher Dichter, Lyriker, Aphoristiker, vgl. hier: https://de.metapedia.org/wiki/Limpach,_Erich, um 1950:

Gemeinschaft.

Das Wir der Masse ist kein Fundament
Auf dem ein Volk die letzte Not besteht.
Und auch das Ich, das nur sich selber kennt,
wird gleich der Spreu von leichtem Wind verweht.

Doch wo ein jeder nach Vollendung strebt
Und wahrhaft frei im Werk zum Ganzen dingt,
dort wächst Gemeinschaft, die kein Sturm erbebt,
der auch das Schwerste herrlich noch gelingt.

Erich Limpach: Von Ringen und Rasten. 
Gedichte und Sprüche von Erich Limpach, Ludendorffs Verlag GmbH. München 19, 1936.

Erich Limpach, Zitat: „Der Wert eines Staates bemißt sich nach dem Grade der in ihm herrschenden Geistesfreiheit.“

*

Friedrich von Schiller (1759-1805), deutscher Dichter, Historiker, Philosoph, 1797:

Drei Worte des Glaubens.

Drei Worte nenn ich euch, inhaltschwer,
Sie gehen von Munde zu Munde,
Doch stammen sie nicht von außen her,
Das Herz nur gibt davon Kunde;
Dem Menschen ist aller Wert geraubt,
Wenn er nicht mehr an die drei Worte glaubt.

Der Mensch ist frei geschaffen, ist frei,
Und würd er in Ketten geboren,
Laßt euch nicht irren des Pöbels Geschrei,
Nicht den Mißbrauch rasender Toren.
Vor dem Sklaven, wenn er die Kette bricht,
Vor dem freien Menschen erzittert nicht.

Und die Tugend, sie ist kein leerer Schall,
Der Mensch kann sie üben im Leben,
Und sollt er auch straucheln überall,
Er kann nach der göttlichen streben;
Und was kein Verstand der Verständigen sieht,
Das übet in Einfalt ein kindlich Gemüt.

Und ein Gott ist, ein heiliger Wille lebt,
Wie auch der menschliche wanke,
Hoch über der Zeit und dem Raume webt
Lebendig der höchste Gedanke,
Und ob alles in ewigem Wechsel kreist,
Es beharret im Wechsel ein ruhiger Geist.

Die drei Worte bewahret euch, inhaltschwer,
Sie pflanzet von Munde zu Munde,
Und stammen sie gleich nicht von außen her,
Euer Innres gibt davon Kunde;
Dem Menschen ist nimmer sein Wert geraubt,
Solang er noch an die drei Worte glaubt.

*

Ambrosius (Ambrosius von Mailand, 339-397), Politiker, Kirchenlehrer der Spätantike, Bischof von Mailand, zugeschrieben; gefunden in: Axel Kühner, „Zuversicht für jeden Tag“, Aussaat-Verlag, D-Neukirchen-Vluyn, ISBN: 3-7615-5083-9:

Hymnus am Morgen.

Schon zieht herauf des Tages Licht,
wir flehn zu Gott voll Zuversicht:
Bewahre uns an diesem Tag
vor allem, was uns schaden mag.

Bezähme unsrer Zunge Macht,
daß sie nicht Haß und Streit entfacht;
laß unsrer Augen hellen Schein,
durch Böses nicht verdunkelt sein.

Rein sei das Herz und unversehrt
und allem Guten zugekehrt.
Und gib uns jeden Tag das Brot
Für unsre und der Brüder Not.

Senkt sich hernieder dann die Nacht
Und ist das Tagewerk vollbracht,
sei Dir all unser Tun geweiht
zum Lobe Deiner Herrlichkeit.

Dich, Vater, Sohn und Heil’ger Geist,
voll Freude alle Schöpfung preist,
der jeden neuen Tag uns schenkt
und unser ganzes Leben lenkt.
Amen.

*

Giannina Wedde (*1974), studierte Germanistik, Philosophie, Publizistik und Theaterwissenschaft:

Nachtgebet.

Leg deine Ängste nieder.
Für eine Nacht nur gib den Sternen, was dich sorgt.
Es kehrt die Ruhe wieder,
denn alle Dinge, die wir halten, sind geborgt.
Du darfst die Augen schließen,
du darfst vergessen, was dich eben noch gebeugt.
Das Blau der Nacht laß fließen,
das eine namenlose Liebe treu bezeugt.
Du bist von ihr umgeben,
laß nun den Dingen ihren Lauf und schlafe ein.
Du bist beschenkt mit Leben.
Ein jeder Morgen lockt dich zärtlich, Licht zu sein.

*

William Wordsworth (1770-1850), maßgeblicher Dichter der englischen Romantikbewegung:

Verse geschrieben im Vorfrühling.

Umschwirrt von tausendstimmigem Lied,
Lag ich im Grase hingestreckt,
Mit sanfter Freude im Gemüt,
Die leicht in uns die Trauer weckt.

Ihr stolzes Werk verknüpft Natur
Der Menschenseele, die hier wacht;
Drum schmerzt es mich, zu denken nur,
Wozu der Mensch den Menschen macht.

Durch Primelbüsche jener Laube,
Schlingt seinen Kranz das Immergrün,
Und jede Blume – ist mein Glaube – 
Freut sich der Luft in ihrem Blühn.

Ich hört der Vögel frohes Singen,
Ihr Denken war mir nicht bewußt.
Der kleinste doch von ihren Sprüngen,
Erschien mir jauchzend helle Lust.

Der Baum schwillt knospend in den Zweigen
Und trinkt die Luft, die ihn umspielt,
Und nie will meine Ahnung schweigen,
Daß alles dies die Freude fühlt.

Kann den Gedanken ich nicht hindern,
Der diesen Glauben mir gebracht,
Wie soll die Klage sich vermindern,
Wozu der Mensch den Menschen macht?

*

Heinrich von Littrow (1820-1895), österreichischer Kartograph, Fregattenkapitän, Schriftsteller:

Die Liebe gleicht der Welle,
Die plätschernd sich erhebt,
Wer weiß, woher sie flutet,
Wer weiß, wohin sie schwebt;

Wer weiß, ob sie uns schaukelnd
Nicht sanft zum Hafen bringt,
Wer weiß, ob sie als Woge
Nicht unser Schiff verschlingt.

*

Detlev von Liliencron (1844-1909), einer der bedeutendsten Lyriker seiner Zeit, Prosa- und Bühnenautor des Impressionismus und Naturalismus:

Was ist die Liebe?

Was ist die Liebe? Ist’s ein heller Stern,
Der plötzlich leuchtet, den wir nie geschaut?
Ist’s ein Erinnern, das unnennbar fern
Uns dünkt und nun in unserer Seele taut,
Jäh aus der Schale springt und einen Kern
Uns zeigt, so voller Süße, daß uns graut?
Ich bin dir gut. Du bist mir gut. Nichts weiter.
Dann klimmen wir hinauf die Himmelsleiter.

*

Johann Gottfried Kinkel (1815-1882), deutscher evangelischer Theologe, Professor für Kunst-, Literatur und Kulturgeschichte, Schriftsteller, Kirchenliedautor, demokratischer Politiker:

Ein geistlich Abendlied.

Es ist so still geworden,
Verrauscht des Abends Wehn,
Nun hört man allerorten
Der Engel Füße gehn,
Rings in die Thale senket
Sich Finsternis mit Macht –
Wirf ab, Herz, was dich kränket
Und was dir bange macht!

 

Es ruht die Welt im Schweigen,
Ihr Tosen ist vorbei,
Stumm ihrer Freude Reigen
Und stumm ihr Schmerzenschrei.
Hat Rosen sie geschenket,
Hat Dornen sie gebracht –
Wirf ab, Herz, was dich kränket
Und was dir bange macht!

 

Und hast du heut gefehlet,
O schaue nicht zurück;
Empfinde dich beseelet
Von freier Gnade Glück.
Auch des Verirrten denket
Der Hirt auf hoher Wacht –
Wirf ab, Herz, was dich kränket
Und was dir bange macht!

 

Nun stehn im Himmelskreise
Die Stern’ in Majestät;
In gleichem festem Gleise
Der goldne Wagen geht.
Und gleich den Sternen lenket
Er deinen Weg durch Nacht –
Wirf ab, Herz, was dich kränket
Und was dir bange macht!

*

Gerhard Schöne (*1952), deutscher Liedermacher, erhielt 1989 den Nationalpreis der DDR:

Die Seele bewahren.

Deine Seele ist ein Vogel,
stutze ihm die Flügel nicht,
denn er will sich doch erheben
aus der Nacht ins Morgenlicht.

Deine Seele ist ein Vogel,
stopf nicht alles in ihn rein.
Er wird zahm und satt und träge,
stirbt den Tod am Brot allein.

Deine Seele ist ein Vogel,
schütze ihn nicht vor dem Wind.
Erst im Sturm kann er dir zeigen,
wie stark seine Flügel sind.

Deine Seele ist ein Vogel,
und er trägt in sich ein Ziel.
Doch wird zu oft geblendet,
weiß er nicht mehr, was er will.

Deine Seele ist ein Vogel.
Hörst Du ihn vor Sehnsucht schrein,
darfst den Schrei Du nicht ersticken,
bleibt er stumm, wirst Du zum Stein.

Deine Seele ist ein Vogel,
stutze ihm die Flügel nicht,
denn er will sich doch erheben
aus der Nacht ins Morgenlicht.

*

Manfred Siebald (*1948), deutscher christlicher Liedermacher, ehemaliger Professor für Amerikanistik:

Was uns bleibt.

Was uns bleibt
von unserem Lebenstanz,
ist nicht das Lachen,
nicht die Lust,
die Schönheit und der Glanz.
Was uns bleibt
von unserem Lebensfleiß,
ist nicht die Arbeit,
nicht der Lohn,
die Mühe und der Schweiß.

Die Liebe bleibt.

Was wir aus Liebe tun,
das bleibt besteh’n,
auch wenn es still geschieht
und ungeseh’n,
wenn es nur Liebe ist,
die uns hier treibt,
die Liebe bleibt.

Die Liebe bleibt.

Was Gott aus Liebe tat,
das bleibt besteh’n
und das kann heute noch
bei uns gescheh’n,
wo seine Liebe uns zur Liebe treibt -

Die Liebe bleibt.

*

Der Urtext ‚Die Rose‘ stammt von der US-amerikanischen Schauspielerin, Sängerin, Songschreiberin und Kabarettistin Amanda McBroom (*1947). Sie hat ihn für das fulminante Filmwerk von 1979 „The Rose“ geschrieben (https://de.wikipedia.org/wiki/The_Rose_(Film)), in dem die US-amerikanische Sängerin, Schauspielerin, Komikerin und Autorin Bette Midler (*1945; https://de.wikipedia.org/wiki/Bette_Midler) den Rockstar Mary Rose Foster – ‚Rose‘, wie sie von ihren Fans liebevoll genannt wird – verkörpert. Die Handlung, die im Jahr 1969 spielt, ist an die Biographie von Janis Joplin (1943-1970; https://de.wikipedia.org/wiki/Janis_Joplin) angelehnt. Als Idol ihrer Generation gefeiert, zerbricht die exzentrische, cholerische Rose an den Zwängen, den Einflüssen und Gegenwirkungen des öffentlichen Prestiges. Gefangen in einem mörderischen Hexenkessel aus Triumph und Niederlage, zerrissen zwischen Verherrlichung und tiefster Verlassenheit, erliegt Rose am Ende der seelischen und körperlichen Haltlosigkeit. Grandiose mitreißende, elektrisierende Live-Auftritte stehen der verwerflichen Seite des Ruhms gegenüber. Mehrfach wurde Bette Midlers Interpretation des Liedes ‚Die Rose‘ (im Abspann des Films) ausgezeichnet:

Some say love it is a river
That drowns the tender reed.
Some say love it is a razor
That leaves your soul to bleed.
Some say love it is a hunger
An endless, aching need
I say love it is a flower,
And you it's only seed.
It's the heart afraid of breaking
That never learns to dance
It's the dream afraid of waking
That never takes the chance.
It's the one who won't be taken,
Who cannot seem to give
And the soul afraid of dying
That never learns to live.
And the night has been too lonely
And the road has been too long.
And you think that love is only
For the lucky and the strong.
Just remember in the winter
Far beneath the bitter snow
Lies the seed that with the sun's love,
In the Spring becomes the Rose.

Die deutsche Version:

Einige sagen, die Liebe ist ein Fluß, der das zarte Schilf erdrückt.
Andere sagen, die Liebe ist ein Rasiermesser, das deine Seele tief verletzt.
Einige sagen, die Liebe ist der Hunger der Seele, eine tiefe, verlangende Sehnsucht.
Ich sage, die Liebe ist wie eine Blume, und du ihr einziger Samen.
Jenes Herz, das Angst vor der Enttäuschung hat, lernt niemals tanzen.
Jener Traum, der das Erwachen fürchtet, wagt niemals die Verwirklichung.
Wer sich nie ergreifen läßt, kann auch nicht geben,
und die Seele, die den Tod fürchtet, kann nie lernen zu leben.
Wenn du in der Nacht zu oft einsam warst und der Weg endlos scheint,
denkst du vielleicht, die Liebe sei nur für die Glücklichen und Starken.
Aber vergiß nicht, unter dem tiefen Winterschnee liegt der
Samen, aus dem mit der Liebe der Sonne im Frühjahr die Rose wird.

Hier auch die populäre und schlagertauglichere Fassung, wie sie von vielen deutschsprachigen Sängerinnen und Sängern interpretiert wurde:

Liebe ist wie wildes Wasser, das sich durch Felsen zwängt.
Liebe ist so wie ein Messer, das dir im Herzen brennt.
Sie ist süß und sie ist bitter. Ein Sturm, ein Wind, ein Hauch.
Für mich ist sie eine Rose, für dich ein Dornenstrauch.
Wer nie weint und niemals trauert, der weiß auch nichts vom Glück.
Wer nur sucht, was ewig dauert, versäumt den Augenblick.
Wer nie nimmt, kann auch nicht geben und wer sein Leben lang
immer Angst hat vor dem Sterben, fängt nie zu leben an.
Wenn du denkst, du bist verlassen und kein Weg führt aus der Nacht,
fängst du an die Welt zu hassen, die nur andre glücklich macht.
Doch vergiss nicht an dem Zweig dort, der im Schnee bei Nacht erfror,
blüht im Frühjahr eine Rose so schön wie nie zuvor.

*

Johann Ludwig Uhland (auch: Louis Uhland, 1787-1862), deutscher Dichter, Literaturwissenschaftler, Jurist, Politiker, Mitglied des Paulsparlaments; Quelle: Uhland, „Gedichte. Lieder.“, 1822, Erstdruck 1826:

Der Sommerfaden.

Da fliegt, als wir im Felde gehen,
ein Sommerfaden über Land,
ein leicht und licht Gespinst der Feen,
und knüpft von mir zu ihr [Dir] ein Band.

Ich nehm ihn für ein günstig Zeichen,
ein Zeichen, wie die Lieb es braucht.
Oh Hoffnungen der Hoffnungsreichen,
aus Duft gewebt, von Luft zerhaucht!

*